之前，我已經詳細批駁了所謂“母系社會三萬年食不果腹，父系社會五千年載人航天”的 㽖拳謬論，指出人類取得的重大科技進步非但沒有一項發生在“父系社會”中，反而全部 發生在女性解放的時代裡。真正的事實是，數千年的㽖拳社會，從未取得過任何跨越式 和革命性的成就，而是長期處於生產力極其低下的狀態。載人航天、網際網路、人工智慧 等重大科技進步，發生在女性地位不斷提高、原有的性別權力關係被迅速解構的社會背 景下，與所謂的什麼“父系社會”水火不容。
正確的說法是：父系社會五千年生靈塗炭，女性解放幾十年問天攬月。
原文連結：如何批駁“母系社會三萬年食不果腹，父系社會五千年載人航天”?
在這篇文章發出後，理屈詞窮的田力們悲憤交加，眼見從理論上已經無力反駁，於是紛 紛開始無理取鬧、撒潑打滾。絞盡腦汁地回憶出一點初中課本上的詞語，結結巴巴地說 什麼“沒考慮生產關係”、“反正不是女性解放的原因”……
▲好多田力的評論都被刪了，只找到了這一頭，剩下的懶得找了。
太棒了。我正想從生產關係的角度更深入地論述為什麼人類社會進步的本質就是女性解 放的過程，田力就把話題給我送上門來了。
本文將以三個遞進的層次，詳細而深入地論述女性解放為何是人類社會進步的根本動 力，希望能為我們這個時代的女權主義理論做出一點貢獻。
提示：個人認為，這篇文章意義重大。但可能較為慢熱。並且我為了把理論徹底講清 楚，在前半部分進行了較為漫長的鋪墊，或許需要一些耐心。
1. 生產力的進步，如何塑造我們的社會形態?
我們都知道，馬克思主義認為，生產力是推動人類社會發展和進步的最終決定力量。生 產力的發展狀況代表著人類改造和利用自然的廣度和深度，標誌著人類社會的發展水平 和文明程度。
這是中學課本上的內容。為了方便學生理解，課本上只講了這樣一條乾巴巴的結論，沒 有進行過多闡述。而後學生被勒令死記硬背下來以便做題考試，也來不及進行思考或質 疑。實際上，這個結論的內涵是非常豐富的。
以生產力與生產關係之間的矛盾運動解釋人類社會程序的學說，被稱為歷史唯物主義。 在此之前，人們往往認為歷史程序是由於“上天”“神靈”的旨意，或者認為“人的觀念變化 了，所以歷史發展了”，再或者認為文化因素、政治因素、軍事因素等等是歷史發展的根 本動力。只有歷史唯物主義第一次指出，政治制度和文化觀念等屬於上層建築，由生產 關係決定，而生產關係最終由生產力決定。因此，生產力，即經濟因素，是人類社會發 展的根本動力，以及歸根結底的原因。
為什麼生產力有如此巨大的作用?為了理解，我們可以做一個思想試驗：把現代的科技 放到古代去，會怎麼樣?其實歷史上有現成的例子，清末的鐵路。
為什麼清朝造不出鐵路?這絕不僅僅是單純的技術問題。首先，建造鐵路需要徵用大量 的土地，勢必會遭到擁有土地的八旗貴族與地方豪強的激烈反對，因為在當時的生產方 式下，土地就是他們唯一的生產資料與經濟來源。究其根本，地主階級是封建生產關係 的產物，而封建生產關係又是當時低下生產力的產物，當然與資本主義的生產力無法兼 容。第二，建造和運營鐵路屬於長週期和高風險的投資，需要極其龐大的資金規模，封 建制度根本沒有任何措施來進行籌資、協商與風險擔保等。實際上，鐵路的建造必須要 匹配股份制、金融信貸體系以及證券市場等等，這在當時是完全無法想象的。第三，建 造和運營鐵路需要大量的工人與職員，並且可以自由流動並受過一定教育。而封建時 代，農民受到土地與戶籍制度的嚴格限制，極難自由遷徙。並且，在“重本抑末”與科舉 制的時代背景下，絕大多數人連字都不認識，去哪找那麼多能夠修建和運營鐵路的職 工?而當時採取這樣的思想導向與教育制度，本質還是出於維護在特定生產力條件下形 成的封建制度。第四，在封建制度體系下，不但沒有修建鐵路的能力，也根本沒有修建 鐵路的需求。鐵路要麼是用於大宗商品的長途運輸，要麼便於人員的自由流動。而在市 場經濟幾乎不存在、封建人身依附關係佔主導的時代下，鐵路毫無用武之地。第五，鐵 路與封建時代人們的觀念和意識形態極度衝突，例如清末的人看到鐵路後往往認為這種 “鐵龍”會破壞風水、毀壞祖業等。實際上，這樣的文化觀念也是根植於當時小農經濟形 態，是一定生產力和生產關係下的產物。第六，鐵路的修建與運營需要跨地域協作與現 代化的管理手段，顯然與封建社會的制度體系相沖突。
透過如此詳細而系統的梳理，我們能更深刻地意識到，技術絕不僅僅只是純粹的技術本 身，而是永遠發生在一定的制度環境當中。換言之，生產關係與生產力一定要相協調， 封建社會的制度無法容納資本主義的生產力。先進的生產力一旦誕生，就會迅速引起生 產關係的劇烈變化，進而引起整個社會的政治、文化、教育、法律與觀念等各個領域的徹底改變。
這也是為什麼，工業革命帶來的生產力飛躍，與資產階級革命以及各種制度與思想上的 變革總是相伴相生。手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社 會。這就是歷史唯物主義的理論內容，這也是過去發生的全部人類歷史的本質。
我想此時，對於姐妹們而言，“生產力是推動人類社會發展和進步的最終決定力量”，已 經不再是乾巴巴的教條，而是生動的具象。
2. 生產關係如何作用於生產力，制度如何決定經濟發展?
但此時，出現了一個非常大的問題。那就是，既然生產力的進步是人類社會發展的根本 原因，那麼生產力又為何會進步?生產力本身由什麼決定?難道生產力是一種能夠自行 發展演化的不可名狀之物?
不是的。生產力難以自行發展，即使有，也很緩慢。例如幾千年的封建父系社會，由於生產關係自始至終未發生根本改變，生產力也一樣沒有根本變化(人均畝產量未發生顯著增長)。明清的農民與秦漢、唐宋時的農民，其生活並無本質區別，都是日出而作，日落而歇，沒有生意做，沒有便利的交通，沒有多餘的穀物錢糧，若非災年逃荒，絕大多數人一生未出過縣。
如果把人類生產力的變化畫成座標圖，我們可以看到，在人類社會的前99.99%的時間裡，生產力幾乎一直呈直線狀。而二百餘年前，突然發生了一次近乎垂直的增長：人類擁有的97%的財富，都是在最近0.01%的歷史中創造的。生產力為何在這一時間點突然 發生飛躍?因為此時的生產關係發生了根本性的變化，私有產權與市場經濟徹底改變了經濟發展的方式。
首先，市場機制及其帶來的競爭造成了持續性的創新。企業只有不停地發現新的需求、 開拓新的市場、採用新的生產技術、製造新的產品、構建新的組織管理方式，才能在競爭中保持優勢，否則就會被市場淘汰。古代雖然也有很多科技發明，但只是一些人的靈 機一動，沒有機制來使這些發明迅速轉化成可供消費、改變人們生活的產品，更沒有機制(如價格訊號、專利制度等)來進行激勵使這種創新能夠持續。第二，大規模的專業 化分工。在市場經濟之前的時代，也有分工，但這種分工是非常窄也很低效的。由於信 息不對稱，古代的人們只敢和具有血緣關係的人或者同村同鄉的人進行合作，這樣的合 作不但規模小，也完全沒有什麼效率可言。而在當代，可能一根小小的圓珠筆，或者一部手機，可能需要全球幾十個國家無數個工廠成千上萬的人們進行合作，整個供應鏈上 下游有無數的人參與進來，各司其職進行高效地分工合作。這就是市場配置資源的效率和力量，也正是這樣的全新的生產關係，帶來了前所未有的巨大生產力。
即便不考慮封建時代與資本主義時代這樣的跨度，從更小的時間尺度而言，同樣是當代 的國家或企業，誰採用了更能促進經濟發展的制度，誰就會在競爭中贏得勝利。正如 2024諾貝爾經濟學家所頒發給的領域——制度經濟學所指出的那樣，制度決定經濟績 效。好的制度造就了經濟繁榮，惡的制度造成了經濟貧困。
此時，我們終於解釋清楚了生產力本身為何會發展：生產關係決定了生產力發展的方式和速度，正如技術進步內生於經濟增長模式之中，由生產性投資、需求結構與分配關係等等技術之外的制度-結構因素決定，而非自行變化的。但是，此時又出現了一個新的問題，很多姐妹會疑惑，這豈不是在說生產關係決定生產力嗎？前面說好的生產力決定生產關係呢？
事實上，這也是學界困惑已久的問題。明明說好了生產力是最根本的決定因素，然而在 現實中與理論上，生產力卻又常常被其她因素所決定？
我認為，對此最好的解釋就是：生產力的決定作用發生在系統與結構層面，而非時間順序上。什麼意思呢？其實很好理解。生產關係完全可以先於生產力進行變動，例如透過革命、改革乃至政變等方式改變社會制度，從而改變生產力發展的方式與路徑，於是顯 得似乎是“生產關係決定生產力”。然而，生產力會最終發揮一個“裁判”的作用，只有這種制度變革確實提高了生產力，才會最終成功。例如，蘇聯和東歐所進行的社會主義探索，起初透過革命而進行社會制度的變革，社會形態確實與資本主義存在諸多不同之 處。然而在促進生產力發展層面，其表現對比傳統資本主義制度並無什麼優勢，最終在國家間的競爭中敗下陣來，生產關係與社會制度坍縮回原樣。
這就是說，一方面，從發揮主導作用的層面來看，生產關係的確可以“決定”生產力。另一方面，從歸根結底的層面來看，生產力才是最終的裁判，決定了生產關係的變革究竟是不是“曇花一現”。
同時，在此還要著重強調非常重要的一點：生產力的提高有兩種方式，純粹的榨取與生產方式的創新。例如，讓工人加班加大壓榨力度也可以提高產出，改進工作流程或者引入先進技術也可以提高產出。這兩種方式同樣都提高了生產力，然而存在極大的不同。不同之處何在？後者對於生產力的提高往往是不可逆的，前者則易引發抵抗甚至革命。
例如，秦朝按理說是一個封建社會。然而上世紀七十年代在湖北雲夢睡虎地出土的秦簡則顯示，秦代時還保留了大量的國家奴隸制。這種制度在當時屬於野蠻而落後的制度，然而卻透過加大榨取與剝削力度大大提高了秦國的生產力，使之在交通、水利與製造等領域領先其餘六國，最終得以戰勝六國一統天下。然而，也正是這樣的野蠻制度激起了大規模反抗，最終使得秦二世而亡。此後，奴隸制基本消亡，後續王朝只能透過封建制 度——相較於奴隸制顯得更文明先進的制度來發展生產力。同樣的例子還有北美的黑奴制度，實證研究顯示，黑奴制確實促進了當時北美的生產力發展，然而最終卻導致了南北戰爭。在黑奴制被廢除後，北美只能透過發展資本主義生產關係，透過創新、高效而非榨取的方式來發展生產力——這樣的生產力提高，才是真正穩定而不可逆的，也是文明前進的方向。
感謝姐妹們閱讀到這裡，鋪墊即將結束，我們於此再來重新回顧梳理一下前文內容：首先，生產力是推動社會發展的根本力量。而生產力本身的發展速度與具體路徑則由生產關係決定，或者說制度決定經濟發展。但生產力在歸根結底的層面上充當著“最終裁判”，只有顯著提高生產力的生產關係變動才不至於在競爭機制中被淘汰出局。不過，生產力的提高有兩種方式，以創新高效為主的方式往往是不可逆的，以加大榨取力度為主的方式可能會引發內部抵抗從而被否決，於是倒逼生產關係與社會制度向著更文明先進的方向發展。而內部動盪的發生與否，取決於經濟之外的更廣泛因素：社會結構、文化風俗、以及法律的政治的種種制度甚至各種偶然因素。於是，我們既肯定了生產力在“歸根結底”層面的作用，還解釋了現實中“制度決定經濟發展”的現象，並且又拒絕走向經濟決定論和唯生產力論，為歷史中人類的能動性與多樣的偶然因素預留了充足的發揮空間。
前期全部理論鋪墊到此結束。
3. 性別關係為何是最重要的生產關係?
前文已經講過，從發揮主導作用的層面而言，生產關係決定生產力。而什麼是生產關係呢？生產關係就是最根本的經濟制度，包括生產資料所有制、人們在生產中的地位與相互關係以及產品分配方式等。
並且，當前國際學界存在一個共識：區分一種關係是不是經濟關係或生產關係，不是看其形式，而是看其功能 (Godelier，1984；孟捷，2020)。如果一種制度，它的功能是：決定獲取資源和控制生產條件的社會形式；將社會成員配置到勞動過程中；決定個人或集體勞動生產物的流通和再分配的社會形式。那麼，無論其表現為政治的、文化的還是宗教的何種形式，其本質就是一種經濟關係，就是一種可以據其劃定階級的社會關係，就是一種最重要的制度形式。
在過去的全部父系社會中甚至直到現在：女性被認為不能擁有財產繼承權，農村女性難以獲得土地資源，城市女性難以獲得工作和晉升機會，均被社會強制排除在生產資料所有權之外；女性被視為生來就理應從事生育活動和照料的群體，理應透過出嫁、透過提供自己的生育成果來獲取生活必需品。那麼，性別關係實際上已經涵蓋了生產關係的全部方面：生產資料所有制、人們在生產中的地位與相互關係以及產品分配方式。因此，性別關係就是一種生產關係，就是一種最為重要的、並且可以據此劃分階級的社會關係；基於性別的隱性或顯性的社會制度就是社會中的根本經濟制度，也決定了其餘一切制度。
同時，生產關係本身，就包括了兩種含義：物質再生產與人類本身的再生產。過去的一切理論，都沒有重視人類本身的再生產，即女性的生育活動。可笑的是，傳統的馬克思主義認為勞動者是生產力中最重要的因素，卻從未想過勞動者從何而來；馬克思本人在嘲諷資本主義的辯護者將資本主義生產關係視為永恆與“天然”的，而非社會建構出的一項制度，卻在《資本論》中認為人口增長是“自然的饋贈”而不值得討論。
事實上，人類社會自始至終，都是物質再生產與人類本身再生產兩大方面的結合，這是人類社會的兩個基本組成因素。物質的生產關係發展出了各種經濟制度與相應的社會關係，人口的生產關係發展出了各種家庭制度與相應的社會關係，二者進行著複雜的交織與相互作用。而女性在這兩個生產領域中都是被壓迫、被剝削的一方，正如女性在婚姻—家庭制度中遭遇的不平等造成了在公共領域中的失權，而在公共領域中的失權又反過來強化了婚姻—家庭中的不平等。
從宏觀歷史的角度而言，如果沒有女性在婚姻—家庭中的無償勞動，競爭性市場經濟本身甚至是無法想象的。之前我們已經說過，市場經濟、資本主義制度的誕生引發了生產力的爆炸式增長。然而，卻很少有人意識到，這種新式生產關係卻建立在對女性的過度榨取之上：我們可以試想一下，如果沒有婚姻—家庭制度，女性在家庭中本來無償的勞動現在全部市場化、商品化，變成家政服務、變成代孕，那需要多少錢，多數男人的工資購買得起嗎？如果購買不起，那麼這些男人就需要自己花費巨大精力去做原來由女人承擔的各種家務—影響工作效率，或不做家務—大大縮減壽命和工作年限。而從社會層面上看，大多數男人會因為無錢購買代孕，而沒有後代，於是人口問題會變得更加尖銳，勞動力的再生產完全無法維持。
同時，我們知道，工資需要滿足工人階級的正常生存，要覆蓋勞動力的正常再生產。但 如果沒有婚姻—家庭制度，那麼(男)工人為了購買和以往相同的服務，就需要更高的消費水平，否則勞動力市場根本無法正常運轉。於是資產階級在這樣的市場訊號下只好大幅提高工資，不然將難以招到工。而提高的那部分工資其實就是過去女性在家庭中進行 無償勞動的實際價值。可這樣一來，企業的用人成本就會大大提高，上升的工資會擠壓 企業的利潤率和盈利能力，極大地影響經濟社會執行的效率，甚至會導致經濟危機的號角加速吹響。
這不就是之前我們所說的，榨取型生產關係導致的生產力進步嗎？所以，從女性的視角來看，儘管市場經濟帶來了生產力的爆發增長，卻依然建立在對女性勞動的野蠻剝削之上。這也正是女權主義在經濟領域的重大意義所在：對抗榨取式的生產關係，倒逼生產關係向著更加先進，更加創新，更加文明的方向前進，促進生產力的更進一步發展。
其實，從微觀的角度而言，往往更好理解：創新的本質就是一個拓寬可能性邊界的過程，而田力居多的地方往往充滿了令人窒息的等級制度。沒有創生能力，於是只好慕死。永遠圍繞著君臣父子、（男）祖宗以及對等級與特權的崇拜，認為女性在未來沒有任何正面的可能。這樣的社會氛圍與制度環境，怎麼可能誕生任何創新與發展？
所以，我們再一次重複我們的結論：性別關係就是最重要的生產關係，因此人類社會進步的本質就是女性解放的過程。並且不止在物質生產中如此，在人口生產中也是如此，二者相互影響、彼此交織。馬克思主義強調，經濟基礎即生產關係的總和，決定上層建築，即我們社會的形態與面貌。這個結論是正確的，然而他們由於自身的性別侷限性，無法認識到真正的生產關係究竟是什麼。就像現代考古學所發現的那樣，男性內部所產生的所謂“階級對立”，發生在女男之間真正的階級對立之後。正如何殷震所言：過去的一切革命學說，“不知世界固有階級，以男女階級為嚴”。
總結
感謝各位姐妹看到這裡。本文的前半部分進行了很多鋪墊，其中很多鋪墊或許和我們的主題沒有直接關係，但我並不認為這是不必要的。因為我希望能夠論述一個完整而嚴密的理論體系，從根本意義上闡釋女性解放對人類社會進步的決定性意義，書寫我們這個時代的女權主義理論。
我們的推導過程與最終結論是：首先，生產力是推動人類社會發展的根本力量和決定性因素。但生產力不能脫離生產關係與上層建築等制度框架而自行發展，技術進步永遠發生在一定的制度環境中，二者無法分割。
可是，這樣的解釋可能會造成“生產關係決定生產力”的誤解，於是我們提出區分兩類“決定”：生產關係是主導性的決定，生產力是歸根結底的決定。只有新的生產關係使生產力發生以創新為主而非榨取為主的增長，才是不可逆的社會變革。
而生產關係，或者說根本經濟制度具體是什麼？包括三大方面，生產資料所有制、人們在生產中的地位與相互關係以及產品分配方式。同時，區分一種制度或社會關係是不是生產關係，不能看其形式，而要看其功能。因此，我們可以看到，性別關係就是一種生產關係、經濟關係，並且是人類社會中最根本、最重要的生產關係。性別關係從主導意義上而言，決定了生產力的發展，也決定了人類社會的程序，塑造著我們社會的形態與面貌。到此，我們終於透過層層遞進的梳理，得出結論：人類社會進步的本質，就是女性解放的歷程。
女性問題不是那些所謂的“宏大社會問題”的從屬或側面，更不是“微不足道”或“淺層次”的話題，或者一些左㽖或“女權㽖”嘴裡象徵性地提一下以示自身“進步性”的時尚單品，而是我們社會的全部基礎。
女人既不是特殊群體，也不是弱勢群體，是創造了全部人類的群體。女人的問題是普遍問題和一般問題。正是在此“人類社會進步的本質是女性解放的過程”的終極歷史意義上，我們才能徹底理解女權運動的作用，並呼喚女本位的革命。